UNIVERZITET U BANJOJ LUCI
POLJOPRIVREDNI FAKULTET
BANJA LUKA
Seminarski rad iz predmeta Bioetika
Tema: POBAČAJ
Mentor: Prof.dr Dragutin Matarugić Student: Bojana Rudić
Ass. Marinko Vekić
Banja Luka, 2013.
4
2. POSLJEDICE POBAČAJA
Raspravljati o nekim moralnim normama se ne može ako se prije toga ne utvrde i
posljedice. Abortus kao ubistvo ima svoje žrtve i negativne posljedice
.
Na prvom mjestu to su bića koja ne ugledaju svjetlost dana. Američki ginekolog Bernard
Natanson, snimio je ultrazvukom ponašanje ploda koji je bio star 12 nedjelja, za vrijeme
izvođenja abortusa. Na tom filmu se vide panični pokreti djeteta koje pokušava da umakne, ali
ne uspijeva. Na kraju se njegova usta razvlače kao kod najmučnijeg krika. Ovaj film je iz tog
razloga nazvan "Nijemi krik". Ostaje da lebdi u vazduhu jedno pitanje na koje svi mi vrlo dobro
znamo odgovor. Da li je to dijete željelo da živi? Ko ima prava da oduzme njegov život?
Žena je takođe žrtva abortusa. Na nju se sručuju i fizičke i psihičke posljedice,
neprijatnosti i opasnosti. Najčešće abortus samo prividno prolazi bez posljedica po zdravstveno
stanje žene.
Fizičke posljedice se dijele na rane i kasne. Žene uglavnom primjećuju rane posljedice.
Najčešće su u pitanju povrede materice i drugih organa kao što su crijeva, mokraćni kanali,
bešika, veliki krvni sudovi, zatim tu su velika krvarenja iz proširenih i povrijeđenih krvnih
sudova materice, ali i okolnih organa. Kasne posljedice nisu odmah jasno vidljive, ali boljim
poznavanjem bolesti i razvojem medicine je utvrđeno da kasne posljedice imaju veliku ulogu u
zdravlju žene. Posljedice po ženu mogu da budu i psihičke prirode. Posebno nakon više
abortusa javljaju se znakovi depresije i razdražljivosti.
Posljedice su mnogo veće i šireg obima nego sto se obično misli. Žrtva je cijelo društvo
jer je njegova budućnost sa svakim abortusom sve neizvesnija.
Kao i u ljudskom svijetu tako i u životinjskom posljedice pobačaja mogu postati kobne i
izazvati smrt jedinke ili potpuno gubljenje plodnosti.
Postoje različita obrazloženja u pogledu dopustivosti pobačaja koja se ogledaju u
dopustivosti i nedopustivosti pobačaja u zavisnosti od situacije o kojoj se razmatra.
Tako prvo obrazloženje prema kojem je pobačaj moralno nedopustiv, poziva se na pravo
na život kao na temeljnu vrijednost. Zato se ono najčešće naziva pro-life pokret.
Pro-life pokret (lat. pro=za, eng. life=život) društveni je i politički pokret, koji se zauzima
za poštivanje i zaštitu vrijednosti ljudskog života od začeća do prirodne smrti. Pro-life pokret
promiče vrijednosti porodice, braka, majčinstva i poštovanje starijih i hendikepiranih osoba.
Zagovornici pro-life pokreta smatraju, da ljudski život počinje začećem. Zalažu se, da ljudsko
biće dobije pravni status osobe od trenutka začeća. Takodje, zalažu se, za pravnu zaštitu od
začeća do prirodne smrti i za poništenje zakona, koji omogućuju pobačaj i eutanaziju.
Pro-life pokret uglavnom podupiru kršćani (katolici, pravoslavni i konzervativni
protestanti) te manje grupe Židova i hindusa. Katolička Crkva i sve Pravoslavne Crkve protive
se pobačaju u svim okolnostima.
Osnovni argumenti koji su karkteristični za ove tvrdnje se ogledaju u tome da je:
o
kršiti pravo na život moralno je nedopustivo,
o
fetus ima pravo na život,
o
pobačaj predstvalja kršenje prava za život fetusa,
o
pobačaj je moralno nedopustiv.
