0
SADRŽAJ
Uvod.............................................................................................................................................2
Biografija.......................................................................................................................................3
1.Dvorkinova Teorija.....................................................................................................................4
1.1.Teza pravog odgovora.............................................................................................................7
1.2.Principi.....................................................................................................................................7
Zaključak......................................................................................................................................11
Literatura......................................................................................................................................12
1
UVOD
Da bismo razumjeli Dvorkinovo shvatanje potrebno je podsjetiti se Aristotelove teorije koja
govori da je vrlina uslov sreće čoveka, te da se u svemu mora naći balans, odnosno mjera; zatim
utilitarističke teorije koja izjednačava moralno sa korisnim, odnosno da će se čovek najbolje
osjećati kada uradi nešto od koristi za zajednicu ili sebe; kao i konvencionalističke teorije koja
insistira da je moralnost poštovanje tradicije, prakse, odnosno običaja koji važe u zajednici u
kojoj pojedinac u pitanju živi.
Dvorkinova teorija, međutim, nije ni nalik ni na jednu od pomenutih. On govori da bi moralnost
trebalo razlikovati od pravde i prava, kako bi se definisao. Međutim, Dvorkin uvodi jednu
zanimljivu podelu na javnu i privatnu moralnost. Postoje brojna neslaganja u društvu što se tiče
raznih moralnih, odnosno etičkih pitanja. To govore i razlike u pravnoj regulativi nekog broja tih
pitanja
Koristeći se historijskom metodom istraživanja i proučavanjem Dvorkinovih raznih djela,
dolazimo do saznanja o njegovom doprinosu teoriji prava.
