2
Copyright © Dr. Joshua David Stone & Gloria Excelsias, 2004
Sva prava pridržana. Nijedan dio ove knjige ne smije se reproducirati,
pohranjivati u bilo koji sustav za pohranu podataka, ili prenositi u
bilo kojem obliku ili bilo kojim na
č
inom, elektronskim, mehani
č
kim,
fotokopiranjem, presnimavanjem ili na neki drugi na
č
in,
bez pismene dozvole nositelja copyrighta!
Prevela s engleskog: Kristina Karanovic Radja
4
Petnaest glavnih testova na duhovnom putu
17. poglavlje
……………………………………………………………………………………………...210
Kako o
č
istiti negativne psihi
č
ke energije
18. poglavlje
………………………………………………………………………………….…………..228
Transcendiranje negativnog ega i bardo života
Moja duhovna misija i cilj, dr. Joshua David Stone
………………………232
O autoru
……………………………………………………………………………………241
5
1
Što je psihologija duše?
«Bog jednako
č
ovjek minus ego».
SAI BABA
Živimo u izuzetnom vremenu u povijesti zemljine evolucije. U ovom posljednjem mileniju
napravljena su izuzetna postignu
ć
a. U samo zadnjih stotinu godina bili smo svjedoci
zapanjuju
ć
ih proboja u tehnologiji, medicini i komunikacijama. Spustili smo se na druge
planete, postavili smo svemirsku stanicu u orbiti, proizveli bebe iz epruvete i klonirali ovcu.
Usred tih nevjerojatnih postignu
ć
a
č
ovje
č
anstvo nikada nije bilo više u zavadi sa samim
sobom i s tolikim pomanjkanjem unutarnjeg mira. Zašto je to tako?
Da kažem da postoji samo jedan odgovor pretjerano bi pojednostavilo složena pitanja. Kako
postoje mnogi aspekti koje treba uzeti u obzir, postoje dva glavna uzorka koja se provla
č
e
kroz ovu tapiseriju odgovora. Prvi je opsjednutost
č
ovje
č
anstva s materijalnim širenjem i
ubrzanom promjenom na ra
č
un usmjerenosti na psihoduhovni razvoj. Druga nit je
neuspijevanje uzimanja u obzir stupnja do kojeg odnos pojedinca s psihološkim sebstvom
utje
č
e na njegov ili njezin duhovni život. Jednostavno re
č
eno, ako nismo ispravni prema sebi
tada
ć
e svaki odnos u našem životu biti ugrožen, uklju
č
uju
ć
i i naš odnos s Bogom.
Proveo sam život prou
č
avaju
ć
i psihologiju ili provode
ć
i dane s onima koji rade u tom
podru
č
ju, uklju
č
uju
ć
i moje roditelje, moju pomajku i moju sestru, koji su svi profesionalci u
tom podru
č
ju. Ta rana i
č
esta izloženost nije mi dala sve odgovore na životne probleme,
me
đ
utim osje
ć
am da mi je moja osobna i profesionalna pozadina, uklju
č
uju
ć
i i mnoge godine
iskustva u radu kao bra
č
ni, obiteljski i dje
č
ji savjetnik i kao sve
ć
enik i duhovni u
č
itelj dale su
mi neke vrijedne uvide. To je naro
č
ito pomoglo da razumijem i da iskusim u prvu ruku,
ograni
č
ena sredstva koja je koristila tradicionalna forma psihologije u rješavanju ova dva
klju
č
na pitanja.
Ja veoma poštujem tradicionalnu psihologiju i one dobronamjerne pojedince koji je
prakticiraju. I osje
ć
am se sretnim što sam prošao obuku iz tradicionalne psihologije.
Opskrbila me je sa
č
vrstim temeljom na kojem sam bazirao svoje istraživanje alternativnih
metoda i modela, koji su me kona
č
no doveli do utemeljenja moje prakse bazirane na
principima psihologije duše. Kao što vjerojatno možete izvu
ć
i iz samih rije
č
i, psihologija duše
nas izvodi iz podru
č
ja tradicionalne psihologije bave
ć
i se s elementima ljudske egzistencije
koje tradicionalna psihologija
č
esto potpuno zanemaruje ili ih samo spomene.
Dok se tradicionalne forme psihologije prvenstveno bave s pomaganjem pojedincima da se
nose sa krizama i pomaže im napraviti prilagodbe u njihovoj osobnosti, psihologija duše se
širi iznad rada sa osobnosti pojedinca kako bi integrirala metafizi
č
ke aspekte ljudske
egzistencije. Neovisno o našem duhovnom ili religijskom usmjerenju, ve
ć
ina nas
ć
e se složiti
kako je
duša
prikladan izraz za taj dio ljudskog iskustva koji je iznad tijela, uma i emocija.
Svrha ove knjige je da izgradi most koji povezuje prekrasni rad koji je u
č
injen u podru
č
ju
psihologije na razini osobnosti (tradicionalna psihologija) i nove tradicije psihologije bazirane
7
naše osobnosti, uklju
č
uju
ć
i i duhovne komponente u povezanije sebstvo. Utemeljena je na
principu da život ima svrhu i zna
č
enje a mi smo dio tog ure
đ
enog univerzuma.
Abraham Maslow, koji je vjerojatno najpoznatiji po razra
đ
enom konceptu hijerarhije ljudskih
potreba, spominje vrijednost duhovnog aspekta života, no direktno o toj temi je napisao
veoma malo. Kada ga je jednom novinar upitao da li vjeruje u Boga, Maslow je odgovorio da
on ne mora vjerovati, da on zna. U vezi njegovog rada najviše me je zanimalo njegovo
uvjerenje da tijelo, i donekle psiha djeluje po principu homeostaze ili ravnoteže. Kona
č
no,
Maslow je skovao termin
samo-aktualizacija.
Izjavio je da je to najviša potreba
č
ovje
č
anstva i
da ukoliko naše ostale potrebe nisu prvo ispunjene mi nikada ne
ć
emo posti
ć
i samo-
aktualizaciju. Me
đ
utim njegova teorija ne zadovoljava jer se bavi samo sa samo-
aktualizacijom na razini osobnosti.
Carl Jung je bio jedan od nekolicine poznatih tradicionalnih psihologa koji je duhovnost
izdvojio iz svežnja i integrirao je u svoje teorije. On je uistinu bio velik katalizator u
dubinskoj psihologiji i u podru
č
ju poznatom kao teorija razvoja odraslih. On je prepoznao
ideal sebstva i odvojio se od Freudove fiksiranosti za seksualnost. On je bio majstor u
tuma
č
enju snova i vjerovao je u reinkarnaciju, premda nije bio sklon da se sazna za to
njegovo uvjerenje. Me
đ
u njegovim mnogobrojnim doprinosima su koncepti introverzije i
ekstraverzije, sinkroniciteta, arhetipa i kolektivnog nesvjesnog. On nas je nau
č
io da iskrenim
suo
č
avanjem sa svakodnevnim osobnim konfliktima na koje svi nailazimo, mi se tako
đ
er
suo
č
avamo s izazovima koje predstavljaju najtemeljniji duhovni problemi od univerzalne
važnosti. Ja veoma poštujem Jungov rad i preporu
č
ujem da ga pro
č
itate. No, premda je Jung
bio veliki katalizator za to podru
č
je,
č
ak je i njegov rad bio dosta ograni
č
en u usporedbi s
potpunim razumijevanjem koje se danas razvija u Psihologiji duše.
Pored pomanjkanja duhovnih komponenata u tradicionalnoj psihologiji, tradicionalna
psihologija i psihologija duše se razlikuju u nekoliko drugih važnih smjerova. Jedno od
temeljnih uvjerenja koje ocrtava psihologiju duše je da mi u svijetu možemo birati izme
đ
u
dva na
č
ina razmišljanja. Mi možemo razmišljati s umom negativnog ega – centriranog na
sebe i dualisti
č
kog, odvojenog od Boga i baziranog na strahu – ili možemo razmišljati s
duhovnim umom. Tradicionalna psihologija pokušava nas iscijeliti
u
mreži negativnog ega. U
stvari, mi ne možemo uistinu iscijeliti sebe dok u potpunosti ne transcendiramo negativni ego.
Bitno je za razumjeti da je negativni ego jedan stvarni problem od kojega svi ljudi na zemlji
boluju. Negativni ego ne tuma
č
i iskustva u našem životu kao lekcije, izazove ili darove, ve
ć
psuje ili se ljuti kada njegove vezanosti/ o
č
ekivanja nisu zadovoljena. Negativni ego je korijen
svih negativnih emocija, svih negativnih misli, sveg negativnog ponašanja, svih problema u
odnosima i svijesti o siromaštvu (pomanjkanje novca i stvarni uspjeh). U biti, negativni ego
vas blokira u bogoostvarenju. Kao što jedan veliki duhovni u
č
itelj Indije, Sai Baba kaže:
«Bog je skriven iza ega velikog kao planina.»
Kada god nismo u ravnoteži uzrok za to je negativni ego. Mi moramo odlu
č
iti
č
iji
ć
emo glas
slušati. Da li
ć
emo slušati glas straha i odvojenosti ili glas savršene ljubavi i jedinstva? Da li
ć
emo slušati glas centriranosti na sebe ili glas nesebi
č
ne ljubavi? Svakog trenutka našeg
života mi izabiremo ili Boga ili negativni ego. Izazivam vas! Tražim da prisegnete da
ć
ete od
danas pa nadalje izabirati samo Boga. Nemojte se brinuti oko pogrešaka. Savršenstvo ne zna
č
i
nikada ne pogriješiti, ono zna
č
i nikada ne po
č
initi
svjesnu
pogrešku. Idealno, mi u
č
imo iz
svake pogreške i svjesno odlu
č
ujemo da
ć
emo pokušati izbje
ć
i njeno ponavljanje. Mi ne
gubimo Božju naklonost niti se trebamo kažnjavati ili još gore, kažnjavati druge zbog naših
mana. Mi jednostavno moramo odlu
č
iti ispravno izabrati, bezuvjetno voljeti i nastaviti dalje.
