Šerijatsko pravo

1. drustveno historijske prilike

Po zavrsetku prvog svjedskog rata osmanlije nestaju i njihove teritorije podpadaju pod upravu zapadnih sila. Započinju neki procesi koji će imati uticaj na historiju šerijackog prava. U Turskoj je ukinut hilafet, i smatra se da dolazi period kada se odvaja vjera i pravo u dvije zasebne cjeline. Nakon uspostave mandatne uprave nad arapskim dijelovima bivse osm.drz. uslijedila je druga faza recepcije evropskog prava. Preuzeti su evropski pravni propisi u oblasti krivičnog prava i procesa, dok je lični status i vakuf ostao u domenu serijata. U nekim zemljama je dolazilo do sekulaizacije prava. Serijacko pravo se ukida i zamjenjuje svjetovnim pravom domaceg ili stranog porijekla.

2. izvori prava
I u ovo vrijeme u zemljama muslimanskog svijeta pravne norme se crpe iz šerijata ili svjetovnog prava.

– Šerijat –
Prvi pravni akt u kome je dosla do izrazaja ova orijentacija bio je osmanlijski Porodični zakon (hukuk-i aile kararnamesi). Ovaj zakon donesen je od tadasnjeg mesihata. Visestruko je interesantan jer sadrzi propise koji se ticu svakog pojedinca u okviru osm.drz. Propisi za muslimane izvedeni su iz serijata , a za nemuslimane iz njihovog običajnog prava. Takode, prilikom kodifikacije serijackih propisa redaktori se nisu pridrzavali samo jednog mezheba, vec i drugih skola ako su zakljucili da su tumacenja pogodnija, bolja i kvalitetnija. Tako je u ovom zakonu primjenjen metod reforme serijackog prava poznat pod imenom tehajjur – izbor odgovarajuce pravne norme medu alternativama koje nude mezhebi ehlu – sunneta. Uz ovaj metod koristen je i metod es-sijasetu serijje , po kome je javna vlast nadlezna da propise nacin primjene serijata i uredi nadleznost sudova , tako da su izvrsene neke modifikacije i promjene poput odredivanja minimuma starosti potrebnog za sklapanje braka, zabrana starateljima da sklapaju brak u ime maloljetnih sticenika, uvodenje nagovjestaja za sklapanje braka, itd..
Pored poznatih metoda reforme serijatskog tumacenja, u ovo doba je siroku primjenu dobio i postupak telfika. U jednom propisu kombinovana su misljenja dvije različite skole, te su prihvatana i manjinska u okviru jednog mezheba. Slicno je bilo i u Indiji, gdje je serijtski zakon postao vazesci za sve muslimane na tom prostoru bez obzira na mezheb kom pripadaju. Svi suprotni obicaji serijau su odbaceni. U olasti porodicnog prava donesen je zakon o razrjesenju muslimanskih brakova koje je uglavnom usvojilo malikijsko tumacenje u pogledu prava zene na razvod braka. Supruga je dobila pravo na sudski razvod braka. Dalje, u kasnijem periodu zabranjeno je i visezenstvo. Dakle, u ovom vremenu generalno preovladavala je koncepcija o potrebi kodifikacije (taknin) serijackog prava.

– Svjetovno pravo –
Gotovo u svim zemljama muslimanskog svijeta u ovo doba prvane norme imaju izvor u domacim ili stranim pravnim tradcijama koji se proglasavaju u obliku zakonika, zakona, uredaba ili slicno. U zavisnosti od mjesta nazivaju se kaunun, nizam ili slicno. Najvaznije sto se tice svjetovnog prava jeste da se u tom periodu nije prihvatalo u potpunosti strano zakonodavno tijelo, vec se kombiniralo i prihvatalo se ono sto je odgovaralo. Nakon I svj. rata vrsi se koncepcija evropskog prava, dok u periodu nakon II svj. rata nastaju sopstveni pravni sistemi nastali prema nacionalnim pravnim tradicijama gdje se mogu naci elementi stranog evropskog prava. U ovim okvirima izvrsene su kodifikacije i u drugim zemljama poput Maroka gdje je nap. seksualni odnos bez braka kaznjiv sa 6 mjeseci zatvora, zatim u Tunisu gdje vrsena recepcija u okviru trgovackog prava itd. I u slabijim zemljama koje nisu zahvacene modernizmom primjenjivani su neki zakoni koji su oformljeni poput onog u  Afganistanu kada je proglasen krivicni zakon nizam – name. Nije dugo trajao. U Saudijskoj Arabiji doslo je do povecanog izdavanja pravnih propisa od strane drzavne uprave, a ti akti poznati su pod nazivom mersum i nizam.