2
Sadržaj:
1. Uvod
………………………………………………………………………………………2
2. Rano djetinjstvo i školovanje
……………………………………………………………2
3. Židovsko pitanje
………………………………………………………………………….4
4. Karijera
…………………………………………………………………………………...5
5. Izvori totalitarizm
………………………………………………………………………...5
6. Eichmann u Jeruzalemu
…………………………………………………………………7
7. Banalnost zla
……………………………………………………………………………..9
8. Pojam osobne odgovornosti
……………………………………………………………10
9. Zaključak
………………………………………………………………………………...11
10. Literatura
……………………………………………………………………………….13
4
glavobolje i krvarenje iz nosa što je onemogućilo njezino redovito pohađanje nastave. Ovaj
scenarij dodatno je pogoršao stanje već socijalno distancirane djevojčice i rezultirao
introverzijom u vlastiti imaginarij. Revolt, protest i nezadovoljstvo postojećim stanjem
zahvatili su njezinu misao još u gimnaziji iz koje je suspendirana. Zahvaljujući intervenciji i
poznanstvima njezine majke, započela je studij na Sveučilištu u Berlinu gdje je pokazala
interes za grčki i latinski, te naposljetku, inspirirana Romanom Guardinom za kršćansku
teologiju.
3
Svoje daljnje studiranje odlučila je nastaviti u Marburgu tokom kojeg je upoznala
Martina Heideggera koji je navodi na čitanje Platona. Ljubavna veza sa potonjim obilježila je
njezin život i djelo te kako i ona sama kasnije navodi
„… rasvijetlila tamu, pretvorila je u
svjetlost i obrisala sve druge strasti, svaku želju.
“
4
Židovsko pitanje
Neuzvraćena ljubav navela je Hannah Arendt da ode u Heidelberg gdje uz posredovanje
Matina Heideggera upoznaje Karla Jaspersa. Njegova će predavanja bitno utjecati na njezinu
misao u djelu
Vita activa
, a samo je sveučilište navesti na otvoreniji pristup temi. Prekretnicu
u njezinom životu označio je ponovan susret sa Kurtom Blumenfeldom, vođom Cionističkog
pokreta u Njemačkoj. Zahvaljujući njemu dobila je uvid u
židovsko pitanje, tzv. „
Judenfrage
„
5
. Pitanje se odnosilo na mogućnost uspostave suverene države Izrael, unatoč raseljenosti
židovskog naroda po cijelom svijetu u pradomovini Palestini. Suočena s političkim
okolnostima i opasnostima, Hannih se uskoro nameće pitanje na koji način treba sebe samu
razumjeti? Kao Njemicu ili Židovku? Pitanje je teško budući da je odrasla uz njemačku
kulturu i jezik, dok sa židovskom tradicijom nije bila upoznata.
Rano postaje svjesna terora nacističke ideologije te prije dolaska nacionalsocijalističke
stranke na vlast 1933. piše „
Od 1931. intimno sam bila uvjerena da će nacisti preuzeti vlast,
no nisam se sustavno bavila time sve do trenutka kada sam emigrirala
.“. Početka provođenja
čistke poklapa se sa počecima njezinog političkog angažmana, a svoj stav i opći zaključak
najbolje je opisala rečenicom „
Kada smo napadnuti kao Židovi, moramo i odgovoriti kao
Židovi.“
6
Nakon uhićenja, Hannah je shvatila ozbiljnost situacije te napušta Njemačku sa svojom
majkom te iste godine bježi u Pariz.
3
Ibid.
4
Brundy M. I., „ Hannah Arendt – intelektualna biografija“, 33.
5
Ibid., 24.
6
Ibid., 27.
